维修百科

baike
首页 > 维修百科 > 正文内容

《禅与摩托车维修艺术》读书笔记

找师傅6天前维修百科63

杀狼还是杀羊?这是一个艰难的问题

如果有一天我和女儿两个人骑电单车去到郊外野餐,第二天醒过来女儿告诉我,在醒过来之前,有除此之外一个我醒过来过,并跟他说过一些话,这些话我却毫无记忆,这是一类什么样的新体验?如果女儿还认为那个像邪魔一样存有的我,才更像他们或者说的母亲,这会是什么样的心情?又或者,用陌生人的眼睛以第三人称注视着他们肢体的一言一行,或用他们的眼睛观察着别人的身体,这又会是什么样的体会?

这是译者罗伯特.M.洛基格的心路历程,书中所描述的是几段真实世界的旅程,也是几段自我弯果的真实世界故事。他是一名母亲、一名教师、一名哲学家、一名电单车爱好者、同为也是一名抑郁症患者。

罗曼罗兰说过世界上只有一类集体主义,就是看正确认识了日常生活的真相之后依然热爱日常生活。还有除此之外一句名句说一流的睿智,是同时保有两种南辕北辙相反的观念,还能有正常行事的能力。这样看来,这两本书的译者无疑也是一名保有卓越睿智的英雄。

初次考大学这两本书,更多是基于对于电单车的喜爱和对摩旅的兴趣,想看看48年前的人骑电单车跨过北美大陆再沿着西海岸南下会是什么样的新体验?禅与哲学当然增加了我对这两本书的好感。不过,评注全书后,旅程的文字说明只是思想的装点,有关人究竟应该追求什么?什么样的日常生活形式才是人间值得?这些问题背后的探索,才是旅行最重要的意义,也是对我最大的启迪。

1、有关肖陶扩(Chautauqua)

这是我接触到的第一个基本概念,一类已经被电视、智能手机、当代承载一切影视娱乐内容的信息技术乙醛所消灭掉的基本概念。可奇怪的是,这种美国五六十年代风靡一时的特殊教育模式所增添的或者说价值——身心灵的启迪,却并没有得到信息技术的继承,而是随 肖陶扩的没落一起被时代埋葬。《禅与电单车修理表演艺术》中提到了旅程中与译者同行的约翰夫妇,他们既依赖于电单车增添的日常生活便捷,又憎恶因其信息技术的复杂性所增添的内心恐惧,这是一类普遍存有的矛盾。我想到我在地铁上看到的路现代人,彼此转瞬即逝,却花尾蝠,盯着智能手机萤幕,通过信息技术产品向往着最平庸的日常生活形式,却在时时逃离当今社会的美好,离平庸的日常生活形式却进退两难。智能手机仿佛成了现代人心灵宇宙所塌缩成的三寸萤幕,不再无垠,他们不曾抬头瞭望,他们低着头都成了盲人。

信息技术发展绝不是只有好处的,再者常常被他们忽视,不过被忽视掉的常常是最重要的。他们当代人似乎更需要一次肖陶扩,来问问他们究竟为了什么而活?

信息技术无声的用越来越方便的当代日常生活吞噬着当今社会,如迈克白崇禧《理解传播方式》中所一再抒发的——信息技术乙醛也是传播方式,是人听觉的雷米扎县,强化了功能的同时,必然伴随着对听觉知觉的分裂与对体会的缺失。《影视娱乐中乌鲁》译者抒发了对这种当代社会演化的悲观,他们陷入了迷失,忘记了存有本身,用影视娱乐的形式死去,用最节能的形式单枪匹马,忍受着米兰彼特拉克所谓《生命不能忍受之轻》。

所以,一场强调专注当今社会感知自然,并重新定义价值的旅程是必要的。这也是我计划未来独自摩旅318去一趟西藏的原因之一。在书中,摩旅横跨北美是译者真实世界面对他们并最终自我弯果抑郁症的一场旅程。

2、有关精神分裂?

我相信每个人或多或少有一些心理问题,只要他们细细观察,分裂无处不在且在所难免。他们时时都在行动,每一次行动都是一次价值观的选择,比如:睡前是拿起床边的书,还是看一会儿智能手机?这也是两种分裂的声音,在争夺你的注意力并做出选择,因为选择的反馈,会再次强化某种观念,直到它成为一类条件反射,让最初的价值观甚至是观念一并消失殆尽,最终就如同行尸走肉般节能的,快乐的活着……

不过还有除此之外一类人,也就是书中译者描述的邪魔——斐德罗,质疑一切顺应社会惯性的、肤浅的无意识选择,他为了追求理性的真理,深入到难以兜住自我的理性深渊,终于自我被瓦解,不过他又如英雄般奇迹的活了过来,被自我所拯救。

记得我看过一本心理学书中提到,战场上的士兵如果梦境中总是出现真实世界的、连贯的战场真实世界画面而没有了梦的修饰,就得接受治疗。还有一两本书提到如果一个人总是出现同样的梦境,也是心理疾病的征兆。这是大脑心里防御机制出现了问题,那些难以消化的负面情绪已无法被潜意识掩埋——自我面临瓦解的风险。试想他们如果每一天在梦中醒过来,然后过着连续的日常生活,一天结束后又在夜晚入睡,再次在梦中苏醒,却是现实日常生活,究竟哪个才是真实世界?哪个才是梦境?如果连什么时候睡着或醒过来都无法控制,而两个世界中他们的梦境在醒过来后又会彼此被遗忘,这就是精神分裂的新体验吧。

斐德罗在书中被描述为他们的邪魔——被医疗机构,准确说是被当代社会所选择杀掉的自我,在最后被女儿克里斯的真实世界情感所拯救。女儿说我就知道,译者才或者说认识到那个活下来的自我恰恰是一类或者说的死亡,而斐德罗——那个曾经疯狂探求真、善、美起源的母亲,也是最终提出良质的哲学家,才是真实世界的人,孩子的母亲,他活了过来。

3、良质下的信息技术与表演艺术

良质的基本概念,总会让我想到王阳明的良知,也会让我想到王阳明将善与恶整合于一身的圣人之道。他杀起人来毫不含糊,同时也是大善之人。他说:我心光明,亦复何求。还说过:无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是格物,为善去恶是良知。 我想,良质与被光明所照亮的心之体,也就是存有本身,抒发的是同一个意思。

良知存有于所有事物之中,存有主义哲学家萨特在阐述存有先于本质时,描述过一个酒杯之所以是杯子,其本质是在被造物时就确定了,而人不是,人的自由在于未知——可以自我定义。我很认同,可现在看来杯子的本质被确定,如果脱离了人与良质,便毫无区隔,里面还是有人自由的成分,不然世界将索然无味。书中对此有译者的思想实验。一切他们用常识、直觉认为是好东西的物品,包括电单车及所有的信息技术产品,都具备良质的特征。而表演艺术家常常是倾注毕生精力在良质的前沿探索,并连接着这个世界的造物。他们愿意享受苹果智能手机的浪漫新体验,却不愿意做一名华强北的智能手机修理工,这就是信息技术所增添的分裂,而《奇迹笨小孩》中那位将良质注入了智能手机拆解并创业成功的景浩,就是解决这种分裂的优秀代表。

给我的启迪是,无论做任何事情,都需要倾注注意力与感情,就像译者描述的,修理电单车并不难,难的是获得保有心平气和的态度。书中的其他人对译者嗤之以鼻,甚至嘲笑。我想如果我在现场,一定会表示认同,并就禅与冥想的话题,会向译者继续讨教。

书中有这么几段,我印象深刻:枯燥就表示你已经失去了良质的指引,丧失了从新鲜角度看事情的能力,不再有初学者的虚心(初心)…如果你觉得无聊,就表示进取心已很低落,厌倦的时候,一定要停手……。我想,做任何事,一旦有了想赶紧做完就逃的态度,这件事或者是某个出品,铁定做不好的,因为没有良质在其中。

良质的基本概念对表演艺术品的欣赏,也是莫大的启迪,我想为什么萨特与波伏娃对贾克梅蒂的作品如此欣赏。也是因为这位表演艺术家倾注毕生精力,用作品去诠释存有本身,他的作品也有良质的灌注。看过雕塑作品《行走的人》,或多或少会觉得他与他们,有那么一点相似——孤独、迷失、麻木的一面。良质就像是上古的耳语,可以唤醒他们社会无意识的自然情感。

要说清楚良质的基本概念是不可能的,译者在书中引用了佛学、《道德经》中的思想,良质是不可言传的,就像苏格拉底所说,它不是一类真理,只是一类比喻。

4、有关哲学

都说这是一本有门槛的哲学书。我很荣幸阅读过程虽然慢,但不至于不知所云,还能跟上译者所要抒发的思想能共情。尤其是有关辩证法、修辞学、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、理性起源、当代信息技术……这一思想脉络的传承与演化。

原来,苏格拉底之死所捍卫的思想,并不是柏拉图用理念和亚里士多德的辩证法所能阐释的。如果用佛学的思想来描述,它属于无,是超越一切可以用文字所抒发的范畴。跟佛学、禅等东方思想殊途同归,也就是苏格拉底死前所说的我唯一知道的是,我什么都不知道。

这不是真理,只是一类比喻。这句话是斐德罗(译者)在患病前,在哲学课上对授课主席(学院权威)所发出的致命一击。读到这部分时,我也生出一类畅快感,译者也知道他们这句话将让他们在学术圈被扫地出门,就像宣判他们的死刑。读到这里时,想到萨特的他们是被宣判为自由的,还想到了苏格拉底的直面死亡。是的!或者说的真理只是一类比喻,是没有答案的体悟,也不能称其为真理。《道德经》开篇第一句道可道、非常道,已指出能被定义的真理,就不再是真理。似乎柏拉图和亚里士多德当时并不懂得道,也许苏格拉底之死激发并阻碍了他们思想的传承,也许伤痛也增添了不可化解的执念。

这里我完全没有任何批判两位伟大哲学家的语义,只是因为2000多年后的今天,当代科学太过发达,很多问题都有了答案,他们才会反过来在他们的思想中寻找睿智之源。即使他们的理论模型漏洞百出,也不妨碍两位哲人思想的伟大,依然是他们学习绕不过的人物。

《道德经》、禅、东方哲学确实给译者增添关键的启迪,尤其是在西方理性思想孕育下攀登上来的学者。信息技术时代的辉煌与其说源自科学革命,不如说源自亚里士多德。柏拉图一脉的理念影响了宗教、神学、表演艺术那部分神秘的浪漫,而亚里士多德一脉的古典理性,用逻辑二分法之刀将物质世界切分到如今的夸克层面,也走到了科学可以探索到的极限,或许是尽头。康德的《纯粹理性批判》已经洞察到了这一理性边界,很遗憾的是译者在书中并没有提到康德,不知他对康德的思想如何理解?当然也没有提到同一时期的存有主义哲学。

书中根据古希腊词根,提到斐德罗被苏格拉底比喻为一只狼(后记修正了来源),译者用狼和羊来比喻当代人的两种日常生活价值观之选,就像《骇客帝国》墨菲斯给尼奥蓝丸与红丸之选——是要真实世界面对他们的存有?还是在虚无迷失中节能的活着?译者把牧羊人比作社会权威,可以给他们提供安全的羊圈与食物。而当一只羊获得了自由,被抛到这个虚无的世界,于未知的黑暗中呼唤主人——牧羊人,它带着无助与恐惧…….最终唤来的可能是牧羊人、也可能是狼,甚至发现——他们才是那匹狼。

如果你是那只发现他们也是狼的羊,你会选择杀死谁?这是克尔凯格尔式《非此即彼》的选择,也是你我不得不忍受的所谓自由。

扫描二维码推送至手机访问。

版权声明:本文由找师傅平台发布,如需转载请注明出处。

转载请注明出处https://www.zhaoshifu.net/post/364.html

相关文章

上门修电脑,客户不想多给钱让我免费修,别怪我拿电脑“出气”

上门修电脑,客户不想多给钱让我免费修,别怪我拿电脑“出气”

那时外边的环境温度都有40度,才刚一名子公司里的值班人员给我打了电话号码,说他的笔记型电脑有点儿卡,让我往后看一看是咋?即使天气情况热,他也不该抱着笔记型电脑去我的店门口修理,只好就联络了我去他的子公...

维修电工技能及应用培训课程明细

维修电工技能及应用培训课程明细

维修电工专业技能及应用领域讲课同学:课时内容课时介绍第1课时.验电笔讲述验电笔的结构有几部分,验电笔的用法和使用时的注意事项。第2课时.旋具、电工刀、电工用钳讲述电工刀,电工用钳等常用电工工具的构造和...

气愤,到店维修竟被偷换零件?或许你可以了解手机上门维修

气愤,到店维修竟被偷换零件?或许你可以了解手机上门维修

不晓得我们是不是被这种坑过?类似于其他人受骗的历经除了许多。不光是不非正规的智能手机修理摊,很多玄机难成金融行业常规性:来路不明、小难题翻修、劣质......能说浑沌的智能手机修理消费市场,早已严重影...

修表碰到“莆田系”,小麻烦变成大问题

修表碰到“莆田系”,小麻烦变成大问题

虽然升级换代表还远远没有达到世界世界级水平,但咱们国家有一项技术却领先比利时数百年,玩得可是收放自如,炉火纯青,那就是作假。在我看来机芯作假至少还可以通过价格等信息稍作判断,那么修理作假则最让人不寒而...

全能保险柜售后电话—全能保险柜维修—全国统一报修客服中心

全能保险柜售后电话—全能保险柜维修—全国统一报修客服中心

全能型保险箱全省标准化售后服务修理服务站400-151-5691,24半小时加速上门服务修理:全省梅西县均可上门服务修理偷车,售后服务来电(全省闭卷考试-高质量快捷)。1、覆盖范围全省梅西县偷车售后服...

周报128期变频器常见故障解决方法汇总

周报128期变频器常见故障解决方法汇总

高度关注PLC爱好者,一同涨科学知识~朋友圈申明:1120,领1120本电流元器附件!1.电流元器运转时过流该怎样化解?答:(1)再启动时,一巴韦县就停水。这是过电阻极为轻微的现像。主要就其原因有:阻...

发表评论

访客

◎欢迎参与讨论,请在这里发表您的看法、交流您的观点。
现在,非常期待与您的又一次邂逅

我们努力让每一次邂逅总能超越期待